从1921年中国共产党诞生到1949年新中国成立，大别山军民在党的领导下，创造了“28年红旗不倒”的奇迹，形成了“坚守信念、胸怀全局、团结奋进、勇当前锋”的大别山精神。纵观中国共产党的发展历史，自我革命是贯穿于中国共产党人精神谱系的一条鲜明主线。正如徐向前元帅回忆，“大别山的红旗不倒，靠的就是不断总结经验、修正错误。”2021年，党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》把“坚持自我革命”列为党百年奋斗的历史经验之一。在新时代的征程中，更需以刀刃向内的勇气持续自我革命，方能让大别山精神在传承中焕发新的时代之光。
“坚守信念”，在自我革命中坚定理想信念。大别山革命斗争的历程，始终与理想信念的坚守相伴相生。面对国民党军的“血洗政策”和恶劣的自然环境，大别山军民凭借对党的忠诚和革命必胜的信念，以鲜血和生命捍卫红色阵地。这种坚守，本质上是对理想信念的绝对忠诚。自我革命要求党员干部不断清除思想杂质，抵御诱惑，防止理想信念动摇。鄂豫皖革命根据地初建时，由于缺乏经验，部分领导人在策略上出现偏差，导致早期斗争陷入被动。徐向前、吴焕先等主动开展七里坪整编，明确提出“信念不动摇，策略要革新”的原则，将思想整顿与组织调整同步推进。因此，红军将士在物资匮乏、敌强我弱的条件下，仍能以“一不怕苦、二不怕死”的斗志坚守阵地。自我革命的过程，本质上是对理想信念的再确认、再深化。“坚守信念”与“自我革命”形成辩证统一，以信念为锚，才能在革新的浪潮中不迷失方向；以革新为翼，才能让信念在时代变迁中永葆生机。
“胸怀全局”，在自我革命中提升大局意识。“胸怀全局”是大别山精神的灵魂之一，源于革命年代大别山军民“舍小家为大家”的牺牲奉献。无论是红军长征途中“顾全大局、服从战略转移”的毅然抉择，还是根据地群众为支援全国抗战忍痛让出粮食和物资的壮举，都深刻诠释了“全局利益高于一切”的价值追求。1932年第四次反“围剿”失败后，部分领导人陷入悲观，但徐海东、陈少敏等革命者认识到应保存有生力量、调整战略部署，提出“避敌锋芒、化整为零”的游击战术，将主力红军分路转移，为后续反攻积蓄力量，也为中央红军长征提供战略策应。这种“不为一域争得失、只为全局谋胜局”的胸襟，正是自我革命中大局意识的生动实践。全局意识为自我革命赋予目标与意义，使革新举措避免陷入本位主义；自我革命则为践行全局战略提供保障，确保队伍始终具备执行力与战斗力，二者相辅相成。
“团结奋进”，在自我革命中强化组织保障。军民团结一心，是中国革命胜利的重要法宝。红二十五军长征前，根据地群众连夜缝制军衣、筹集粮草；游击战中，妇女组织“交通队”冒死传递消息，儿童组成“放哨班”守护阵地。而在团结奋进的过程中，自我革命始终是强化组织凝聚力的关键。党的自我革命并非无序的“自我否定”，而是以维护团结，深化党同群众的血肉联系为目标，通过系统性革新解决内部问题，从而增强组织的凝聚力与战斗力。1931年，徐向前等领导人深入基层调研，发现部分干部存在强迫群众参军、工作方式粗暴等问题。随即开展“肃清官僚主义”运动，从组织层面进行自我检视与修正，让根据地重新凝聚民心，为后续斗争打下基础。看似“团结”强调稳定，“革命”追求变革，但二者实则辩证统一，军民一心、团结奋进为自我革命提供组织基础和群众支持，自我革命则为军民团结注入活力。
“勇当先锋”，在自我革命中发挥革新精神。“勇当先锋”不仅体现在中国共产党人开辟新区的战略勇气上，更深刻彰显于面对困境时的自我革新与自我超越。土地革命时期，大别山区共产党人和革命群众在关键时刻总能表现出勇当前锋的优秀品质，创造一个又一个奇迹。1947年刘邓大军跃进大别山时，打破常规采用“分散游击、依托群众”战略，创新战术并精简指挥机构，以自我突破打开反攻局面。这种敢于直面问题、刀刃向内的勇气，正体现了大别山精神中“勇当前锋”。“勇当先锋”是外向的开拓，“自我革命”是内向的淬炼，两者辩证统一，共同构成革新的双引擎，共同驱动革命胜利。进入新时代，大别山精神正通过自我革命获得新的生命力。安徽金寨县的干部群众摒弃“等靠要”的旧观念，主动探索“红色旅游+生态农业”的特色发展模式，这一转变背后，是思想观念的深刻革新——从被动依赖政策扶持到主动拥抱市场变革，从单一产业到多元融合，老区人民以自我革命的勇气，为大别山精神注入全新的现代内涵。
大别山精神是中国共产党人精神谱系的重要组成部分，是我们党的宝贵精神财富。自我革命是中国共产党区别于其他政党的显著标志，是中国共产党保持先进性和纯洁性的重要途径。大别山地区的革命斗争史，本身就是一部自我革命与自我超越的史诗。巍然屹立的大别山，见证着自我革命精神与大别山精神的交融共生。历史与现实的实践充分印证，唯有以自我革命精神激活大别山精神的时代内核，才能让其在新时代新征程中绽放璀璨光芒！
稿源：荆楚网（湖北日报网）
作者：谢宁静（华中农业大学马克思主义学院讲师）
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